Zakaj ljudi zlahka izzovemo v množici & bull; zdravo zdravo

Še vedno je močan spomin na to, kako so demonstracije in nemiri leta 98 ​​pustošili po državi, potem ko je Suharto napovedal odstop s predsedniške funkcije. Ali pa kako nedavno prišlo do izgreda med taksisti, ki so se spopadli z vozniki prevoznih storitev, ki temeljijo na aplikacijah, kar je povzročilo blokade cest in veliko število poškodovanih žrtev.

Ne glede na to, ali je šlo za demonstracije, ki so privedle do obsežnih izgredov, ali za množico ljudi, ki so bili v času, ko so kriminalce kopali, vzeli zakon v svoje roke, nihče natančno ne ve, kaj je spodbudilo to uničujoče vedenje. Je to produkt mladosti, ki si preprosto želi uveljavljati svoje pravice, ali gre zgolj za čisti radikalizem?

Občinstvo in žrtve izgredov bodo kljub temu pripravili osebne zaključke, da bi poskušali razumeti razloge za množično divjanje. Ali obstaja razumsko znanstveno stališče, da bi razumeli, kaj je sprožilo nemire?

Privlačnost množice

Množica je nekaj, kar vedno pritegne pozornost. Samo predstavljajte si, kjer koli že ste, vsakič, ko boste videli množico ljudi, ki se je pridružila množici, vas bo zagotovo zanimalo, kaj se dogaja, in se pridružili množici. Po eni strani je množica videti kot nekaj nenavadnega, nekaj "nalezljivega", celo nekaj strašljivega. A hkrati so na množico gledali tudi s strahospoštovanjem in očaranostjo.

Biti del velike skupine ljudi, naj bo to na nogometni tekmi ali rock koncertu, je lahko edinstvena izkušnja. Koliko nas je nezavedno ploskalo z rokami ali vzklikalo posmeh, ker so tisti okoli nas delali isto, čeprav nismo vedeli, kaj se v resnici dogaja. To bizarno kolektivno skupinsko vedenje preučujejo na področju socialne psihologije, znane kot "psihologija množice".

Teorija 1: Člani množice običajno niso sami

Najpomembnejša točka vedenja množice, zlasti pri neredih, je ta, da se zgodi spontano in je v osnovi nepredvidljivo. Po tej teoriji člani v skupini postanejo anonimni, nanje je mogoče zlahka vplivati, so poslušni in / ali si zatiskajo oči pred tem, kar drugi člani počnejo v skupini. Zdelo se bo tudi, da bodo izgubili svojo identiteto, tako da se bodo nezavedno obnašali na način, ki je dejansko v nasprotju z osebnimi normami.

To je tisto, zaradi česar je veliko ljudi vsesanih v množice in sledijo kakršnim koli idejam ali čustvom vodje skupine, četudi so ta čustva lahko uničujoča. V množici ljudje preprosto posnemajo to, kar vidijo, ne da bi razmišljali.

Teorija 2: Člani množice spodbujajo solidarnost

Težava je v tem, da je osnovna ideja teorije psihologije množice precej zastarela in jo je v današnjem času težko uporabiti kot merilo. Zgodovinske in psihološke raziskave kažejo, da v skupinah in množicah člani praviloma niso anonimni, niso izgubili identitete ali izgubili nadzora nad svojim vedenjem. Namesto tega ponavadi delujejo kot skupinska entiteta ali družbena identiteta.

Množica deluje v vzorcu tako, da odraža kulturo in družbo; oblikovan na kolektivnem razumevanju, normah in vrednotah, pa tudi na ideologiji in družbeni strukturi. Posledično množični dogodki vedno imajo vzorce, ki razkrivajo, kako ljudje dojemajo svoj položaj v družbi, pa tudi občutek za dobro in narobe.

V nasprotju s prepričanjem, da množice delujejo slepo, teorija Clifforda Stotta z Univerze v Liverpoolu, ki jo citira Live Science, kolektivno vedenje množice uvršča med izdelani model družbene identitete, ki pravi, da vsak posameznik v množici še vedno drži svoje osebne vrednote in norme in še vedno misli nase. Kljub temu poleg svojih identitet razvijejo tudi nujno socialno identiteto, ki vključuje skupinske interese.

EP Thompson, strokovnjak za teorijo vedenja množic, citiran v The Guardianu, trdi, da so nemiri v svetu, kjer so manjšine ponavadi podrejene, oblika "kolektivnih pogajanj". Vsaj po mnenju izgrednikov je njihov problem postal enak problem večine, zato je večina (policija ali vlada) morala rešiti svoj prej zanemarjeni problem.

Do izgredov ponavadi pride, ko ima ena skupina solidarnost glede tega, kako jih druga krivično obravnava, in kolektivni obračun vidijo kot edini način za popravilo razmer. S skupinami se ljudje dejansko pooblastijo za ustvarjanje družbenih gibanj, da bi spremenili običajne družbene odnose.

Teorija 3: Množica v primerjavi z drugimi ljudmi

V množici lahko ljudje delujejo na podlagi skupinskega razumevanja, toda dejanja vsake osebe bodo ljudje zunaj skupine interpretirali na različne načine.

Ko imajo ljudje zunaj te skupine več moči razlagati dejanja množice (na primer policija vidi demonstrante kot ločene od družbe in predstavljajo nevarnost za družbeno strukturo), lahko to privede do nepredstavljivih situacij, ki so vpletene v množico. Poleg tega je policija lahko to razumevanje množici vsiljevala s prizadevanji, da bi za vsako ceno ustavila vse demonstracijske dejavnosti, glede na vrhunske tehnološke in komunikacijske vire policijskega aparata.

Zaradi prizadevanj, da bi akcijo utišali, in ker so na njih gledajo tudi kot na sovražnika družbe in potencialno nevarnost, bodo tudi demonstranti, ki so sprva izvajali miroljubne akcije, začeli sodelovati v boju proti temu, kar se jim zdi zatiranje. Pripadniki množic so se počutili ogrožene in burno reagirali, da bi ohranili svojo skupino. Poleg tega imajo ločene majhne skupine zaradi enakih izkušenj s policijo zdaj sebe kot del splošne skupine, vendar z močnejšim radikalnim elementom skupine in osnovnimi motivacijami, ki se lahko razlikujejo od glavna skupina. Nekateri so politično motivirani, nekateri se želijo pridružiti ropanju, drugi pa se samo brez utemeljenega razloga želijo uničiti. Tako je težko teoretizirati približno enako vedenje, ki ga povzročajo zelo različni impulzi.

Ta razširitev skupine skupaj z občutkom solidarnosti, ki se pričakuje in pridobi med člani skupine, povzroča občutek samopopolnitve in željo po izzivanju policije. Policija je ta izziv videla kot potrditev svojih prvotnih zaznav in navsezadnje povzročila, da so povečali nadzor in moč nad množico. S tem vzorcem se bo resnost nemirov povečala in bo trajna.

Pomembno je tudi socialno in ekonomsko ozadje

Stott poudarja, da je vedenje množic v neredih le en simptom večje osnovne težave. Množično plenjenje in kurjenje med denarno krizo leta 1998 je na primer pokazalo jezo javnosti zaradi gospodarskih neravnovesij ali pomanjkanje poštenih priložnosti za družbo.

Simon Moore, raziskovalec iz raziskovalne skupine za nasilje in družbo na univerzi Cardiff v Walesu, trdi, da je eden odločilnih dejavnikov, ki bi lahko združil vse izgrednike, in sicer zaznavanje, da izhajajo iz nizkega statusa socialno, ekonomsko in politično. Moore je v svoji študiji ugotovil, da nizek ekonomski status (finančno bolj neustrezen kot drugi na istem območju) in ne resnična revščina (opredeljena kot nezmožnost plačila za stvari, ki jih potrebujete) povzročajo trpljenje. Skupaj s trpljenjem nizek samo-status v družbi povzroča tudi sovražnost. Po Mooreju nizko stanje spodbuja stres, ki se kaže v obliki agresije.